这些问题我们后面再详细探讨，先弄清楚明教到底是怎样产生的。

其实，《倚天屠龙记》里的“明教”并非金庸小说中首次出现，早在《射雕英雄传》第一部中，明教就已被提及。

书中第十六回，周伯通向郭靖讲述《九阴真经》的来历时说道：宋徽宗时期，为了整理天下道教典籍，皇帝委派黄裳负责雕版印刷。黄裳细心校对，结果从这些道家经文中领悟出了绝世武功，成为武林高手。后来他发现，一种名为“明教”的教派突然出现，据说是由西域波斯胡人传入的。这些明教徒既不拜太上老君，也不拜孔子，更不拜佛祖，却敬奉一个外国的“老魔”，而且只吃素，不吃肉。徽宗皇帝因信奉道教，得知后下令黄裳派兵剿灭这群“邪魔外道”。——《倚天屠龙记》第十六回 金庸（现代）

相比《倚天屠龙记》中朱元璋加入明教的桥段，金庸在《射雕英雄传》中对明教的描述显得更贴近史实。

首先，明教确实源自波斯。

公元3世纪中叶，约在我国三国时期，波斯人摩尼（Mani）结合了祆教、基督教和佛教的思想，创立了一个新兴教派，称为摩尼教。

随后，摩尼教信徒将教义传播到西亚、中亚、欧洲、北非及东亚等地。

摩尼教传入中国最早是在唐朝武则天统治时期。（《佛祖统纪》记载，延载元年（694年），波斯国人拂多诞带来二宗经伪教朝见武则天。）

起初，武则天支持摩尼教在中原传播，或许因其篡唐缺乏合法性，需要借助新兴宗教赢得舆论支持。

但到了唐玄宗开元二十年（732年），大约40年后，唐玄宗将摩尼教定为邪教，开始打压，这可能是一场迟来的清算。

又过二十多年，安史之乱爆发。为平叛，大唐向北方藩属回鹘求援。回鹘可汗牟羽率军入唐。

唐代宗宝应元年（762年），即唐玄宗禁摩尼教40年后，唐回联军攻占洛阳，安史叛军覆灭。

牟羽可汗在洛阳接触摩尼教徒后，信仰此教并将其定为回鹘国教。

有了回鹘的庇护，大唐不再视摩尼教为邪教。

于是自唐代宗大历三年（768年）起，摩尼教在中原再次被允许传播，七十余年间，摩尼教寺庙大云光明寺遍布大唐各地，达到鼎盛。

公元840年，回鹘被北方黠戛斯灭亡。

同年，唐文宗去世，唐武宗即位，开启“会昌法难”，大力推行灭佛运动。

唐武宗不仅摧毁佛教寺庙，还下令拆除摩尼教大云光明寺，驱逐外来番僧，没收财产，销毁摩尼教画像，摩尼教由此陷入地下，风光不再。

讽刺的是，唐玄宗当年封禁摩尼教的理由之一是其妄称佛教，而百余年后摩尼教却因一场“灭佛”风波再次遭受打击。

这犹如一个小网红，因蹭大明星热度被骂，自己努力走红后，明星倒台，自己也被拖累退出舞台。

五代末宋初，地下的摩尼教再度冒头。

这一次，他们变得更机智，既然要“蹭热度”，就更有深度。

他们把教义伪装成佛教、道教，甚至将摩尼教典籍混入官方道藏。

他们模仿佛寺、道观建设自己的庙宇，比如浙江宁波的崇寿宫、温州的潜光院，实为打着佛、道幌子的摩尼教庙宇。

从另一方面看，这体现出摩尼教在积极本土化，而“明教”这一名称也正是在此时逐渐出现。

金庸在《射雕英雄传》中提及明教徒“只吃菜不吃肉”的描写，也契合北宋时期对非法宗教的称谓“食菜事魔”。

此称谓泛指所有只吃素的非法宗教团体，其中既包括白莲教，也包括摩尼教。

至于《九阴真经》的作者黄裳，虽是小说虚构，但其人物原型确实存在。

黄裳是宋徽宗时期一位地方官员，参与过道教典籍《政和万寿道藏》的雕版印制，并广泛阅读道家文献。

他与明教有些渊源，明教曾借用其名义刊刻伪经以增加权威，这在陆游《渭南文集》中有记载：“明教伪经妖像，假借政和中道官程若清为校勘，福州知州黄裳为监雕。”

这也是典型的“蹭热度”行为。

小说中，黄裳因剿灭明教而遭报复，家族被灭，遂潜心钻研仇人武功，最终写成《九阴真经》。虽然剧情虚构，但背景中的明教确有历史依据。

《倚天屠龙记》第十一回中，张三丰和常遇春提及：“北宋末年，明教大首领方腊在浙东起事，官民称之‘食菜事魔教’。”

时间上看，小说中的黄裳与方腊为死敌呼应。

方腊是北宋末年农民起义领袖，《水浒传》中他是最难缠的对手之一。

历史上方腊确实利用宗教力量发动起义，而这个宗教极有可能就是明教。

那么，方腊起义与明教究竟有何关系？

朱元璋和明朝与明教是否真的有关联？

这些问题，我们将在下期继续深入探讨。

参考文献：

《从摩尼教到明教述评》 杨富学

《明教：扎根中国的摩尼教》 林悟殊

《射雕英雄传（后记）》 金庸返回搜狐，查看更多