纪录片《从秦始皇到汉武帝》

回到史料上面来看，汉武帝一朝“独尊儒术”是摆明的事实，但是“罢黜百家”倒不见得。

在汉武帝之后的西汉政治上，儒术成了主流，任何一个官员如果不是儒生出身，没有对儒家经典的学习和理解，很难在朝廷上得到重视，更不可能有什么发挥的空间，这是事实。

儒术和儒家在取得主流地位的过程当中，也就随之扩大了它们的内涵跟外延——许多过去不属于儒家，而是属于其他家、百家的思想跟主张等等，在这个过程当中，以各种方式被并入到儒家当中。

虽然名字还叫儒家，但西汉独尊儒术之后的儒家已经和周朝的原始儒家有了很大的差异，加进了很多不一样的东西，变成了一个五花八门的综合体。

从此之后，儒家就不再有孔子、孟子时代那样一种清楚的面貌，变成了一个复合、混杂、拥挤，甚至包含着互相矛盾内容的一个大综合体。

它是一个被百家以各种方式渗透之后的儒家，而不再是原始的时候和百家分庭竞争，有着明确个性和立场的儒家了。

04.

被扭曲的儒家，已经不是“孔家”的店了

我们举一个显著的例子，汉武帝热衷于封禅，他视封禅为帝王生涯当中最重要的仪式，后来封禅也就被纳入到了儒家，成了儒家的仪典。

可是追本溯源，封禅怎么会是儒家的？封禅的主张最早就是来自于方士，跟追求长生不老、追求死后世界的享受有着密切的关系。

董仲舒的“天人感应说”明显掺杂了阴阳家的说法，而司马谈在《论六家要旨》当中，他评论各家也明显采取了一种折中综合的立场，因此方士的思想混进来了，阴阳家的思想也混进来了。

另外，在汉武帝朝汉兴70年来，对于秦朝的检讨大致定案了，他们将法家判定为大一统的秦朝快速灭亡的重要的元凶、主要的元素，所以在当时法家的地位当然不高。

但换另外一个角度来看，汉兴70年的无为，不做根本的改变，实际上却已经使得秦朝建立的法令制度，还有它背后的精神，在西汉政治和社会上生根了。

所以西汉表面上反对法家的思想，却不可能真正彻底离开法家。在新的儒家综合体里面，又加入了其实非常浓烈的法家的气氛。

05.

帝国的开端，与儒家的宫殿

在这一季的节目当中，我们要读的主要就是形塑、代表汉帝国思想的这些经典著作，同时也是儒家如何被扭曲、被扩充的过程所留下来的记录。

我们要了解帝国史如何开始，在人口和面积上都如此庞大的帝国，要如何运作，那就必须要好好地来读一读这些典籍作品。

这些书里面反映记载的，也就是后世所认识的儒家，也是帝国能够运作的基础。

从此之后，2000年的时间当中，基本上只要在统一帝国的状态底下，这套思想就会浮现出来，变成主流。

当然相反的，如果这套思想不是主流，我们大概就可以预期在中国的历史上面，那是一个相对混乱、分裂的状态。

所以这套思想以及它所衍生的政治社会的制度，就是统一状态底下最艰苦的一种基础。

大家听完这期的节目，首先应该可以体会大汉帝国的建立，没有那么容易，没有那么理所当然。

我也希望借由这样一季的音频，大家听完了之后可以体会，所谓的汉人来自于汉文化，但汉文化是什么呢？汉文化有着非常丰富而且复杂的内容。

另外，做这期的节目有一个最大的心愿，我希望大家听了这些介绍，读了这些书之后，就不要再随便讲儒家。

你会了解，儒家那么样的复杂，有着这么多历史上的转折跟变化，所以无论你要称赞儒家，或者是你要攻击、批判儒家，最好都先弄清楚你讲的到底是哪一种儒家？

儒家当然重要，这么重要的思想的传统，它不会是一个简单的招牌，而比较像是一座广大的宫殿，你是在外面看、还是进到里面、进到多里面，以及你往左看、往右看，你在廊里看，还是你在屋里看，你会看到的其实都不太一样。

所以，用这种方法，我们更有机会不要单纯从招牌上来看儒家，而进到儒家宫殿的里面，去看儒家种种不同的风景和面貌。

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节 目 主 讲 人

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